《玉文化先统一长三角》专著封面。 叶舒宪 供图
北京10月8日电 (记者 孙自法)在神州大地上绵延万年的玉文化，是中华文化源远流长、传承发展的主线之一，同中华文化多元一体形成一样，玉文化也经历多元一体发展进程。
这当中，玉文化统一中国之前，是从哪个区域先统一起来的议题，学界也是众说纷纭，长期以来备受关注并引发广泛讨论，中原文化、北方红山文化、长三角凌家滩和良渚文化等，都是可能选项。
中国比较文学学会会长、上海交通大学文科资深教授叶舒宪长期致力于玉学和玉文化研究，已持续10多次组织领导“玉帛之路”考察活动，他在“长三角一体化”正式提升为国家战略的背景下最新研究提出，玉文化先统一长三角，然后统一中国。
玉礼器5000年前在长三角首次完成体系化建构
叶舒宪教授国庆假期接受记者专访表示，对于世界上唯独在当今中国才得以兴旺发达的一个特别的学术领域——玉学或玉文化研究而言，“玉文化先统一长三角”是对“玉文化统一中国”这一宏大命题的进一步细化和补充，即试图更加明确而具体的描述出万年之久的玉文化传承与传播，是如何在距今4000年之际逐步统一中国的?关键步骤是什么?这个统一过程的发展方向和路径又是怎样的?
他说，研究表明，中国史前玉礼器发展的万年历程，是在距今5000年的长三角地区，第一次完成相对完整的体系化建构，即以钺、琮、璧、璜为主的玉礼组合形式，再加上玉冠形器和玉锥形器等，初露玉礼器系统化和规模性使用之端倪。
这种玉礼组合体系，并没有伴随良渚文化在距今4300年之际的消亡而终止或消亡，而只是让良渚文化玉器所独有的玉三尖冠、玉锥形器等器型失传于后世，却将钺、琮、璧、璜四种构成的玉礼系统范式，辗转传播到淮河流域和黄河下游地区，再随着山东的大汶口文化和龙山文化向中原地区传播，过程中又增加玉璋和玉璇玑等新的玉礼器样式，从而奠定夏商周三代王朝的玉礼制度之核心基础，最终使得钺、璧、琮、璜、璋的组合体系(相当于《周礼》“六器”体系中的五器)大致完整地保存到华夏文明的早期社会中。
此前，周人“六器”体系中唯一不可溯源到史前长三角玉礼器的器型是琥，即玉虎。不过，根据最新发布的考古成果，玉虎这个特殊器型的起源可追溯到距今4000年左右长江中游地区的后石家河文化，新出版的《石家河文化遗珍——谭家岭出土玉器精粹》就展现有16件玉虎或玉虎头像。这是首次见到的年代最早的规模性“玉琥”礼器祖型。
叶舒宪指出，《周礼》规定的国家“六器”礼器体系中，从时间上看，每一项玉礼器形成都在中原的夏商王朝建立之前;从空间看，也都是源于中原以外的地区，当中五项玉礼器都集中形成于长三角地区。由此可见，以玉礼器为代表的中华玉文化在夏商周三代统一中国之前，已先在长三角地区获得地域性的统一。
凸显长三角在中华文明起源中的地位和作用
叶舒宪认为，从“玉文化先统一中国”说，到“玉文化先统一长三角，再统一中国”说，凸显长三角地区乃至整个长江流域在中华文明起源过程中的地位和作用，也将有力打破长期以来中华文明起源认识的历史成见和偏见。
他分析称，之前关于华夏文明只是在北方黄河流域孕育出来的历史成见之所以形成，主要是因为传统的文献史学积淀而成的中国史观，带有典型的中原中心主义倾向，由于华夏最早的夏商周三大王朝均在黄河中游地区建都，催生出所谓“得中原者得天下”和“问鼎中原”的流行观念，从而将国族认同完全聚焦到北方黄河流域的表现上，而对于比夏商周三代更早的邦国王朝或地方性政权的分布情况，如长江流域乃至整个南方地区的史前文化分布情况，则知之甚少。
21世纪初的考古新发现显示，中华文明的孕育，是北方旱地粟作农业和南方水乡稻作农业两大史前农业传统，在距今四五千年之际逐渐交汇融合的结果。北方旱地农业的主要作物是小米(粟和黍)，南方鱼米之乡则种植大米。从起源时间看，北方的小米农业起源于9000至1万年前，而南方水稻农业之始，则达到距今1.2万年之久。从中华文明发展形成以著名考古学家苏秉琦先生的“满天星斗”说来看，在中原文明崛起之前，北方及长三角就是率先孕育出的两颗最亮的“星斗”。
叶舒宪说，根据最近聚焦古人精神信仰和玉礼器的第十五次“玉帛之路”(环太湖)文化考察成果，长三角地区玉文化的发生发展，始于距今7000年前后的马家浜文化和河姆渡文化，随后在约2000年的时段里不断积累，几经起落，终于在距今5000年前后的良渚文化时期达到鼎盛。从地域分布看，长三角史前玉文化发展沿环太湖地区呈现“风水轮流转”局面，马家浜文化、崧泽文化、薛家岗文化、北阴阳营文化、凌家滩文化等，都有“各领风骚数百年”的交替领先发展局面。
在距今六七千年的马家浜文化时期，玉礼器曙光初现。经过距今5500年前后的凌家滩文化蓬勃发展，到距今5000年左右，整个长三角地区的文化中心明显南移到太湖以南，玉文化繁荣的良渚古国在杭州湾一带崛起，在规模数量和艺术质量方面，良渚玉器盛况都堪称空前绝后。
玉文化东西南北传播大致归纳为三大波
叶舒宪指出，以玉为神的神话观是玉文化发生的动力，玉石神话研究，属于比华夏国家更早的精神信仰之根的探寻。史前玉文化的地域性传播现象，可以从神话信仰传播的视角去审视，也可以从玉料即物质传播的视角去审视。因此，东亚地区的史前玉文化传播线索，是考察中华文明起源的特殊视角。
他说，中华史前玉文化传播大致可归纳为三大波：第一波是北玉南传(从北方到广东)，第二波是东玉西传(从东部沿海地区到河西走廊)，二者都属于玉文化传播;第三波是西玉东输(以甘肃与新疆和田玉为代表的西部优质玉石资源的东向传播)，则是物质资源的传播。前两次传播都发生于史前，也终结于史前，唯有第三波的西玉东输，源于史前并一直延续至中华文明史各个时期，直到今天还在延续。
“万年玉文化发展过程的这三大传播浪潮，最终使中国成为以河西走廊为纽带而联结中原华夏与西域多民族地区的庞大文明体。”叶舒宪表示，这是从玉文化传播视角论证中国文明巨大版图的新尝试。
据了解，由叶舒宪主编的《玉文化先统一长三角》学术研究专著最近已出版发行，旨在汇聚相关专家学者的专题研究，全面展示长三角地区玉文化的发展全貌，为“玉文化统一中国”和“玉文化先统一长三角”的学术探索发挥承前启后作用。
